2 obstacles principals per a un pensament i una superació més clars

Una de les meves paràboles preferides és la història dels cecs i de l’elefant. Prové del subcontinent indi i formava part bàsicament de totes les religions que provenien d’aquesta regió. Aquí teniu la idea bàsica de la història (perdoneu la natura androcèntrica de la història, ja que gairebé totes les històries religioses antigues són bàsicament només tipus):

A 6 vells savis cecs se'ls explica que hi ha un elefant a la vora del seu poble. Cap d’ells va saber què era un elefant, així que van anar a veure què podrien esbrinar sentint l’elefant.

"Ei, l'elefant és un pilar", va dir el primer home que li va tocar la cama. "Oh no! És com una corda", va dir el segon home que va tocar la cua. és com una branca espessa d'un arbre ", va dir el tercer que va tocar el tronc de l'elefant. "És com un gran ventall de mans", va dir el quart home que va tocar l'orella de l'elefant. "És com una enorme paret", va dir el cinquè home que va tocar la panxa de l'elefant. "És com una llança", va dir el sisè home que va tocar el capgròs de l'elefant.

Van continuar discutint entre ells sobre com era l’elefant. Tothom està tan segur que el caracteritza perquè és tan segur com el percep.

En certa manera, van estar bé, però també es van equivocar.

Tenien raó en què la seva experiència específica els semblava una corda, un arbre, un ventall, etc. Però es van equivocar quan van intentar utilitzar la seva experiència i treure una conclusió general sobre com era tot l’elefant. Heu superat els límits del que heu experimentat.

Els dos components del problema

Hi ha dues qüestions relacionades amb aquesta història que encara són devastadores en la nostra societat cada cop més comunicativa. Examinem-los un per un.

La tesi de Duhem Quine

Sovint sentireu que la gent diu "Les dades ens diuen", cosa que significa que les dades s'utilitzen per explicar-nos què passa. Tanmateix, aquesta caracterització omple un pas. Les dades no ens diuen res. Les dades són només informació que convertim en una història. Ho fem analitzant-lo i aquesta anàlisi inclou tots els prejudicis possibles.

A mitjan segle XX, el científic Pierre Duhem i el filòsof WVO Quine van criticar aquesta manera de veure proves científiques. La seva tesi és complicada, però hi ha el mateix problema que veiem en els homes que toquen l'elefant: contraban les seves teories amb les seves percepcions. Fem el mateix.

Quan ens situem en una situació i el que pensem són simples observacions objectives, utilitzem la nostra visió del món existent per classificar i etiquetar el que veiem, sentim i sentim. La nostra caracterització d’observació està, doncs, “carregada de teoria”: es troba embolicada en la manta de la nostra visió del món i dels nostres supòsits.

Reconèixer que aquest és el primer pas per tractar millor les disputes, els debats i les desavinences. Us ajudarà a fer millors preguntes i a recopilar millor informació.

Coneixement dispers

Una altra part d’aquesta història d’elefants és l’anomenat coneixement dispers. El concepte escrit originalment per FA Hayek diu essencialment que cap persona o organització no té tota la informació rellevant per prendre una decisió. La informació està necessàriament dispersa, i existeixen parts diferents en diferents llocs amb diferents persones.

Per Hayek i els seus seguidors, aquesta va ser la principal raó per la qual les economies planificades centralment van fracassar. No disposaven de tota la informació necessària per establir preus, produir i distribuir béns de manera que mantingués l’economia en marxa. Suposar que els hubris que es poden reunir tota la informació necessària en un sol lloc és un orgull infundat abans de la tardor.

Els homes que senten l’elefant són un exemple clàssic de coneixement dispers. Tots teniu informació important, però cap en té. En lloc de considerar això com una possibilitat, actuen com si tinguessin l’autoritat del coneixement complet.

Us pregunteu amb quina freqüència actueu sense reconèixer la difusió del coneixement? Amb quina freqüència creus que teniu tota la història (o les vostres fonts de confiança)?

El que podeu fer per ser menys cec

Ho fem tot el temps. Fallem en els dos:

  1. Resistim a la voluntat d’adoptar la nostra limitada percepció i construïm una generalització més àmplia.
  2. Dóna als altres el benefici del dubte que la seva avaluació sigui almenys parcialment correcta.

Tots som cecs i tots sentim diferents parts de l’elefant. Només ens hem d’obrir a la possibilitat que altres aportin experiències i idees valuoses: aquelles que puguin entrar en conflicte amb les nostres idees. Si ho podem fer, aprendrem molt més i construirem relacions valuoses amb els altres.

Això és més que una paràbola. És un marc en el qual podeu revisar els vostres propis supòsits per tal de no treure conclusions de la vostra experiència sobre l’estat actual. Així es supera la ceguesa i s’obté una perspectiva millor, no importa què:

He preparat el següent full de treball perquè pugueu pensar sobre coses des de 6 perspectives. Feu clic a l'enllaç següent per accedir-hi:

Passa una estona amb ella. Penseu en com veuen les coses i en com veuen les coses. Mireu què us pot oferir. Com va influir la vostra visió del món o la seva experiència en les seves observacions? Has pensat en quins coneixements potser no tens? Respondre a aquestes preguntes pot ser de gran ajuda per pensar en coses des d’una perspectiva més àmplia, i això pot marcar la diferència.

Heu trobat valor en aquesta peça? Penseu en subscriure't al meu butlletí setmanal: Woolgathering. És un correu electrònic a la setmana amb grans idees que aporten valor a la vostra vida i feina.